من هو بن لادن

2009-02-28, 18:50

السلام عليكم

يجب ان تعرفوا شيئا عن بن لادن

يقولون انه من الخوارج

وهذه نبذة عنهم

وهم الذين خرجوا على ولي الأمر في آخر عهدِ عثمان - رضي الله عنه -، ونتَجَ عن خروجهم قتلُ عثمان - رضي الله عنه -.

ثم في خلافةِ علي - رضي الله عنه - زادَ شرُهم، وانشقوا عليه، وكفّروه، وكفّروا الصحابة؛ لأنهم لم يوافقوهم على مذهبهم، وهم يحكُمون على من خالفَهم في مذهبهم أنه كافرٌ، فكفّروا خيرةَ الخلقِ وهم صحابةُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم. لماذا ؟. لأنَّهم لم يوافقوهم على ضلالِهم وعلى كفرهم.

ومذهبُهم: أنَّهم لا يلتزمون بالسنّة والجماعة، ولا يطيعون وليَّ الأمر، ويرون أن الخروجَ عليه من الدين، وأن شَقَّ العصا من الدين [وفي عصرنا ربما سمّوا من يرى السمعَ والطاعةَ لأولياء الأمور في غير ما معصية عميلاً، أو مداهنًا، أو مغفلاً. فتراهم يقدحون في وَليَّ أمرهم، ويشِّهرون بعيوبه من فوق المنابر، وفي تجمعاتهم، والرسولُ صلى الله عليه وسلم يقولُ: (من أرادَ أن ينصحَ لسلطان بأمر؛ فلا يبدِ له علانيةً ولكن ليأخذْ بيدِه، فيخلوا به، فإن قَبِلَ منه فذَّاكَ، وإلا كان قد أدَّى الذي عليه) رواه أحمد: (3/404) من حديث عياض بن غنم - رضي الله عنه -، ورواه - أيضًا - ابن أبي عاصم في " السنة ": (2/522).

أو إذا رأى وليُّ الأمرِ إيقافَ أحدِهم عن الكلام في المجامع العامة؛ تجمعوا وساروا في مظاهرات، يظنونَ - جهلاً منهم - أنَّ إيقافَ أحدِهم أو سجنَهُ يسوغُ الخروج، أوَلَمْ يسمعوا قولَ النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عوف بن مالك الأشجعي - رضي الله عنه -، عند مسلم (1855): (لا. ما أقاموا فيكم الصلاة).

وفي حديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - في " الصحيحين ": (إلا أن تروا كفرًا بواحًا، عندكم فيه من الله برهان) وذلك عند سؤال الصحابة واستئذانهم له بقتال الأئمة الظالمين.

ألا يعلمُ هؤلاء كم لبثَ الإمامُ أحمدُ في السجنِ، وأينَ ماتَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية ؟!.

ألم يسجن الإمام أحمد بضع سنين، ويجلد على القول بخلق القرآن، فلما لم يأمر الناس بالخروج على الخليفة ؟!.

وألم يعلموا أن شيخ الإسلام مكث في السجن ما يربو على سنتين، ومات فيه، لِمَ لَمْ يأمرِ الناسَ بالخروجِ على الوالي - مع أنَّهم في الفضلِ والعلمِ غايةٌُ، فيكف بمن دونهم - ؟؟!.

إنَّ هذه الأفكارَ والأعمالَ لم تأتِ إلينا إلا بعدما أصبحَ الشبابُ يأخذون علمَهم من المفكِّرِ المعاصرِ فلان، ومن الأديب الشاعرِ فلان، ومن الكاتبِ الإسلامي فلان، ويتركونَ أهل العلمِ، وكتبَ أسلافِهم خلفَهم ظهريًا؛ فلا حولَ ولا قوّةَ إلا بالله. ]، وعكس ما أمر الله به في قوله:

{أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ}. [ سورة النساء، الآية: 59 ]

الله - جل وعلا - جعل طاعة ولي الأمر من الدين، والنبي صلى الله عليه وسلم جَعَلَ طاعةَ وليِّ الأمرِ من الدين قال صلى الله عليه وسلم: (أوصيكم بتقوى الله والسمعِ والطاعةِ، وإن تأَمَّرَ عليكم عبدٌ، فإنه من يعشْ منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا..). [ سبق تخريجه ص: 7. ]

فطاعةُ وليِّ الأمرِ المسلمِ من الدين. و " الخوارجُ " يقولون: لا، نحنُ أحرارٌ. هذه طريقة الثوراتِ اليوم.

فـ " الخوراجُ " الذين يريدونَ تفريقَ جماعةِ المسلمين، وشّقَّ عصا الطاعة، ومعصية الله ورسولهِ في هذا الأمر، ويرون أن مرتكبَ الكبيرةِ كافرٌ.

ومرتكبُ الكبيرة هو: الزاني - مثلاً -، والسارقُ، وشاربُ الخمر؛ يرون أنه كافرٌ، في حين أنَّ أهلَ السنّةِ والجماعةِ يرون أنهُ " مسلمٌ ناقصُ الإيمان " [ حتى لو فعل الكبيرة مستخفًا بها لا يكفر ما لم يستحلها، خلافًا لما يقوله بعضُهم: من أنَّ مرتكبَ الكبيرة إذا كان مستخفًا يكفر كفرًا مخرجًا عن الملَّة.

وهذا القولُ هو عينُ قولِ الخوارجِ، كما قال ذلك شيخنا الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله بن باز، عندما سئل عنه بالطائف عام 1415 هـ. ]

، ويسمونه بالفاسق الملَّي؛ فهو " مؤمنٌ بإيمانهِ فاسقٌ بكبيرته "، لأنه لا يخُرِجُ من الإسلام إلا الشركُ أو نواقضُ الإسلام المعروفة، أما المعاصي التي دون الشرك؛ فإنها لا تُخرجُ من الإيمانِ، وإن كانتْ كبائرَ، قال الله - تعالى - :

{إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ} [ سورة النساء، الآيتان: 48، 116 ].

و " الخوارجُ " يقولون: مرتكبُ الكبيرة كافرٌ، ولا يٌغفرُ له، وهو مخلّدٌ في النار. وهذا خلافُ ما جاءَ في كتاب الله - سبحانه وتعالى -.

والسببُ: أنهم ليسَ عندهم فقهٌ.

لاحظُوا أن السببَ الذي أوقَعَهُم في هذا أنهم ليس عندَهم فقه، لأنَّهم جماعةٌ اشتدوا في العبادةِ، والصلاةِ، والصيامِ، وتلاوةِ القرآنِ، وعندهم غَيرةٌ شديدةٌ، لكنهم لا يفقهون، وهذه هي الآفة.

فالاجتهادُ في الورعِ والعبادةِ؛ لا بدَّ أن يكونَ مع الفقه في الدين والعلم.

ولهذا وصفهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم لأصحابه، بأن الصحابةَ يحقرون صلاتهم إلى صلاتهم، وعبادتهم إلى عبادتهم، ثم قال صلى الله عليه وسلم: " يمرُقُون من الدين كما يمرق السهم من الرَّمَّيةِ " [ جزءٌ من حديثٍ طويل، أخرجه أحمد: (3/73)، والبخاري: (7432)، ومسلم: (1064)، والنسائي: (2577) (4112)، وأبو داود: (7464)، والطيالسي: (2234) من حديث أبي سعيد - رضي الله عنه -.

ومن حديث علي ابن أبي طالب - رضي الله عنه - :

البخاري: (3611) (5057) (6930)، ومسلم: (1066)، وأبو داود: (4767)، والطيالسي: (168)، والنسائي: (4113)، وأحمد: (1/81) (1/113).

ومن حديث جابر - رضي الله عنه -، عند: أحمد، ومسلم، والنسائي، وابن ماجه.

ومن حديث سهل بن حنيف - رضي الله عنه -، عند: الشيخين، والنسائي.

ومن حديث ابن مسعود - رضي الله عنه -، عند: أحمد، والترمذي، وابن ماجه.

ومن حديث أبي برزة الأسلمي - رضي الله عنه -، عند: أحمد، والطيالسي، والنسائي، والحاكم.

ومن حديث أبي سعيد وأنس - رضي الله عنهما -، عند: أحمد، وأبي داود، والحاكم في " مستدركه ".

ومن حديث أبي بكرة - رضي الله عنه -، عند: أحمد، والطبراني.

ومن حديث عامر بن وائلة - رضي الله عنه -، عند: الطبراني. ]

مع عبادتهم، ومع صلاحهم، ومع تهجدهم وقيامهم بالليل، لكن لما كان اجتهادُهم ليس على أصلٍ صحيحٍ، ولا على علمٍ صحيح، صار ضلالاً ووباءً وشرًا عليهم وعلى الأمةِ.

وما عُرِفَ عن " الخوارجِ " في يومٍ من الأيام أنهم قاتلوا الكفار، أبدًا، إنما يقاتلون المسلمين، كما قال صلى الله عليه وسلم: " يقتلون أهلَ الإسلامِ ويَدَعُون أهلَ الأوثانِ ". [ جزءٌ من حديثٍ طويل، أخرجه أحمد: (3/73) (3/68) ومختصرًا: (3/72)، والبخاري: (7432) (4667) مختصرًا، ومسلم: (1064)، والنسائي: (2577) (4112)، وأبو داود: (7464)، والطيالسي: (2234). ]

فما عرفنا في تاريخ " الخوارجِ "، في يومٍ من الأيام أنَّهم قاتلوا الكفار والمشركينَ، وإنما يقاتلون المسلمين دائمًا: قتلوا عثمان. وقتلوا علي بن أبي طالب. وقتلوا الزبير بن العوام. وقتلوا خيار الصحابة. وما زالوا يقتلون المسلمين.

وذلك بسبب جهلهم في دين الله - عزَّ وجلَّ -، مع ورَعِهم، ومع عبادتهم، ومع اجتهادهم، لكن لما لم يكنْ هذا مؤسَّسًا على علمٍ صحيح؛ صارَ وبالاً عليهم، ولهذا يقول العلامةُ ابنُ القيم في وصفهم :

(وَلَهُمْ نُصُوصٌ قَصَّروا في فَهْمِهَا ** فَأُتُوْا مِنَ التقْصِيرِ في العِرْفَانِ)

2009-02-28, 18:51

فهم استدلوا بنصوصٍ وهم لا يفهمونها، استدلوا بنصوصٍ من القرآن ومن السنّة؛ في الوعيدِ على المعاصي، وهم لا يفقهون معناها، لم يُرجعوها إلى النصوص الأخرى، التي فيها الوعدُ بالمغفرة، والتوبة لمن كانت معصيتُه دون الشرك؛ فأخذوا طرفًا وتركوا طرفًا. هذا لجهلهم.

والغيرةُ على الدين والحماسُ لا يكفيان، لا بد أَنْ يكونَ هذا مؤسَّسًا على علمٍ، وعلى فقهٍ في دين الله - عز وجل -، يكونُ ذلك صادرًا عن علمٍ، وموضوعًا في محله.

والغيرةُ على الدين طيبةٌ، والحماسُ للدين طيِّب، لكن لا بد أن يُرشًَّدَ ذلك باتباع الكتابِ والسنة.

ولا أَغْيَرَ على الدين، ولا أنصحَ للمسلمين؛ من الصحابة - رضي الله عنهم -، ومع ذلك قاتلوا " الخوارج "؛ لخطرهم وشرِّهم.

قاتَلهم عليُّ بن أبي طالب - رضي الله عنه -، حتى قتَلهم شرَّ قِتْلَةٍ في وقعةِ " النهروان "، وتحقق في ذلك ما أخبر به صلى الله عليه وسلم: من أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم بَشَّرَ من يقتُلُهم بالخير والجنة. فكان علي بن أبي طالب هو الذي قتلَهم، فحصَلَ على البشارةِ من الرسول صلى الله عليه وسلم. [ روى البخاري في صحيحه : (6930)، ومسلم في صحيحه : (1066)، وأحمد في مسنده : (1/113)، وابن أبي عاصم في " السنة ": (914)، وعبد الله ابن الإمام أحمد في " السنة ": (1487) :

عن علي - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يخرجُ في آخرِ الزمانِ قومٌ أحداثُ الأسنانِ، سفهاءُ الأحلامِ، يقولون من خير قول البريةِ، لا يجاوزُ إيمانُهم حناجرَهم، فأينما لقيتموهم فاقُتلوهُم؛ فإنًّ قَتْلَهم أجرٌ لمن قتَلَهم يوم القيامة ".

قال أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - بعدما روى حديثًا في الخوارج وعلاماتِهم، رواه أحمد في " المسند ": (3/33)، وابنه في " السنة ": (1512) - قال: (فحدثني عشرون أو بضعٌ وعشرون من أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أنَّ عليًّا وَلِيَ قتْلَهم).

وروى أحمد: (1/59)، ومسلم: (1066)، وعبد الله بن الإمام أحمد في " السنة ": (1471) عن علي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يخرجُ قومٌ فيهم رجلٌ مودنٌ اليدِ، أو مثدون اليدِ، أو مخدج اليدِ، ولولا أن تبطروا لأنبأتكم بما وَعَدَ الله الذين يقاتلونهم على لسان نبيه ".

وروى مسلم: (1065)، وأبو داود: (4667)، وعبد الله بن الإمام أحمد في " السنة ": (1511) عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (تَمرق مارقةٌ في فِرقَةٍ من المسلمين، يقتُلُهما أولى الطائفتين بالحق).

هذا، وقد جاء الأمرُ بقتلِهم وفضلِه في أحاديثَ كثيرةٍ، ليسَ هذا مجالُ ذِكرِها. ]

قَتَلَهُم ليدفعَ شرَّهم عن المسلمين.

وواجبٌ على المسلمين في كلِّ عصرٍ إذا تحققوا من وجودِ هذا المذهبِ الخبيثِ؛ أن يعالجوه بالدعوة إلى الله أولاً، وتبصيرِ الناس بذلك؛ فإن لم يمتثلوا قاتَلُوهم دفعًا لشرِّهم.

وعليُّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - أرسلَ إليهم ابنَ عمه: عبدَ الله بنَ عباس، حَبْرَ الأمة، وترجمانَ القرآن؛ فناظرَهم، ورَجَعَ منهم ستَّةُ آلاف، وبقي منهم بقيةٌ كثيرةٌ لم يرجعوا، عندَ ذلك قاتَلَهم أميرُ المؤمنين عليُّ بنُ أبي طالب ومعه الصحابة؛ لدفعِ شرِّهم وأذاهم عن المسلمين.

هذه " فرقةُ الخوراج " ومذهبُهم.

2009-03-01, 07:16

لو كان هذا اكلا في بن لادن علاش مستعير اسمه?
خلي انقولك ماهو بن لادن
بون لادن بن سعودي اصلي كوب واحد منه يكفي لتدمير برجين
للطلب يرجى البحث في جبال افغانستان

2009-03-01, 15:48

السلام عليكم

الفرق بين أسامة بن لادن والخوارج

1- الخوارج يستبيحون دماء المسلمين وأسامة يستبيح دماء الكفار وينكأ فيهم المرة بعد المرة .

2- الخوارج يرون كفر من أرتكب كبيرة من الكبائر وأما أسامة فيرى أنهم مسلمون كما هو مذهب أهل السنة .

3 – الخوارج يكفرون كل من خالفهم وأسامة لا يكفر إلا الكفار ومن أعانهم من المسلمين على المسلمين كما هو مذهب أهل السنة .

4- الخوارج ينالون من أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان وأما أسامة فلا ينال إلا من أهل الأوثان . بعد كل هذا هل يجوز لنا أن نقول إن أسامة من الخوارج والله إنه من الظلم له أن نصفه بهذا الوصف ولكن هذا حال أهل السنة يصفهم من خالفهم بأشنع الأوصاف .

قد يكون للشيخ أسامة بن لادن بعض الأخطاء التي لا يوافق عليها ولكنها أخطاء لا تخرجه عن منهج أهل السنة و لا ينبغي ذكرها في مثل هذا التحالف الصليبي على المسلمين إ لا سراً وعلى سبيل النصح .

2009-03-01, 16:32

الخوارج سبع فرق .
المحكمة
وهم الذين خرجوا علي علي عند التحكيم و كفروه ، و هم اثنا عشر الف رجل قالوا : من نصب من قريش و غيرهم و عدل فهو امام ، و لم يوجبوا نصب الامام ، و كفروا عثمان .
البيهيسية
اصحاب بيهيس بن الهيصم بن جابر قالوا الايمان الاقرار و العلم بالله و بما جاء به الرسول فمن وقع فيما لا يعرف احلال هو ام حرام فهو كافر لوجوب الفحص عليه ، وقيل لا حتي يرفع الي الامام فيحده ، وقيل لا حرام الا ما في قوله تعالي " قل لا اجد فيما اوحي الي محرما " الآية ، وقيل اذا كفر الامام كفرت الرعية حاضرا او غائبا ، وز الاطفال كابائهم ايمانا و كفرا ، و السكران من شراب حلال لا يؤاخد صاحبه بما قال و فعل ، و قيل هو مع الكبيرة كفر ووافقوا القدرية .
الازارقة
اصحاب نافع بن الازرق ، قالوا كفر علي بالتحكيم ، و ابن ملجم محق ، و كفرت الصحابة ، و القعدة عن القتال و نحرم التقية و يجوز قتل اولاد المخالفين و نسائهم و لا رجم علي الزاني ، و لا حد للقذف علي النساء ، و اطفال المشركين في النار مع ابائهم و مرتكب الكبيرة كافر .
النجدات
اصحاب نجد بن عامر النجفي ، منهم العاذرية عذروا بالجهالات في الفروع ، و قالوا : لا حاجة الي الامام و يجوز نصبه ، و خالفوا الازارقة في غير التكفير .
الاصفرية
اصحاب زياد بن الاصفر ، يخالفون الازارقة في تكفير القعدة و في اسقاط الرجم و في اطفال الكفار و منع التقية في القول و قالوا : المعصية الموجبة للحد لا يسمى صاحبها الا بها ، و ما لا حد فيه لعظمه كترك الصلاة و الصوم كفر ، و قيل تزوج المؤمنة من الكافر في دار التقية دون دار العلانية .
الاباضية
اصحاب عبد الله بن اباض قالوا مخالفونا كفار غير مشركين يجوز مناكحتهم و غنيمة اموالهم من سلاحهم و كراعهم عند الحرب دون غيره ، و دارهم دار الاسلام الا معسكر سلطانهم ، و تقبل شهادة مخالفيهم عليهم ، و مرتكب الكبيرة موحد غير مؤمن ، و استطاعة قبل الفعل ، وفعل العبد مخلوق لله تعالي ، و يفنى العالم كله بفناء اصل التكلف ، و مرتكب الكبيرة كافر كفر نعمة لا شرك ، و توقفوا في تكفير اولاد الكفار و في النفاق اهو شرك ؟ و جواز بعثة رسول بلا دليل ، و تكليف اتباعه ، و كفروا عليا و اكثر الصحابة و افترقوا فرقا اربعا ,
الاولي الحفصية
اصحاب ابو حفص بن ابي المقدام زادوا ان بين الايمان و الشرك معرفة الله تعالي فمن عرف الله و كفر بما سواه او بارتكاب كبيرة فكافر لا مشرك .
الثانية اليزيدية
اصحاب يزيد بن انيسة قالوا سيبعث نبي من العجم بكتاب يكتب في السماء و يترك شريعة محمد الي ملة الصابئة و اصحاب الحدود مشركون و كل ذنب شرك .
الثالثة الحارثية
اصحاب ابي الحارث الاباضي خالفوا الاباضية في القدر و في الاستطاعة قبل الفعل .
الرابعة القائلون بطاعة الله لا يراد بها الله .
العجاردة
اصحاب عبد الرحمن بن عجرد زادوا علي النجدات و جوب البراءة عن الطفل حتي يدعي الاسلام ، و يجب دعاؤه اليه اذا بلغ ، و اطفال المشركين في النار و هم عشر فرق .

2009-04-10, 04:11

والله ولا اروع تسلم

2009-04-10, 15:37

تسلم علي الموضوع اتمنى لكم التوفيق
تقبلو مروري

2009-04-14, 11:17

انا احب كل ماهو معادي ل امريكا واسرائيل
ليس حبا ل بن لادن لا
بل كرهان ل امريكا واسرائيل
بن لادن راجججججججججججججججججل

2009-04-14, 12:08

حتي انت راجل يا جلالة الملك يا امير انت امنور يا بطل

2010-12-26, 07:31

السلام عليكم
والله انا رايي ان اسامة بن لادن هوا البطل الي قهر امريكا وعاش البطل

شكراااااااااااااااااااااا

من هو بن لادن

من هو بن لادن

رد: من هو بن لادن

رد: من هو بن لادن

رد: من هو بن لادن

رد: من هو بن لادن

رد: من هو بن لادن

رد: من هو بن لادن

رد: من هو بن لادن

ههههههه

رد: من هو بن لادن